تلاش برای "دموکراتيزه کردن ساختار سياسي" نظام مبارک جمهوری اسلامیهدف محوری بعد سیاست برای جریان اصلاحات محسوب می شود. اصلاحات در بعد سیاست جامعه "پروژه يي انديشيده معطوف به هدف و برنامه دار است و هدفش هم دموکراتيزه کردن ساختار سياسي است نه رفتار دولتمردان يا جابه جايي آنها."(۱) به عبارت دیگر این جریان به دنبال کاهش نفوذ معنوی ولایت فقیه در جامعه است. در نظام مفاهیم اصلاح طلبان - اگر فرض تسلط اصلاح طلبان بر نظام مفاهیم مدرنیته را بپذیریم- پدیده مشارکت مردمی در قالب الگوهای مدرن مفروض گرفته شده است. ایشان به علت جزمیت مدرن خود در حوزه نظریه پردازی برای طراحی یک الگوی مشارکت بر مبنای دین نقشی اثباتی برای خود فرض نکرده اند. اگرچه نهضت ترجمه ای و منفعل اصلاحات ایران ،محیطی مناسب برای تثبیت و تکمیل الگوی مشارکت الهی مردم (مردم سالاری دینی) توسط جریان تئوری پردازی معتقد به گفتمان انقلاب اسلامی می باشد. آنچه جریان مدرنیزاسیون در ایران از آن به عنوان:«ما می توانیم با اقتباس از جنبه های مثبت تمدن غرب، آن را به ریشه ها ،ارزشهای دینی ،فرهنگی و عرفانی خودمان برگردانیم و بتوانیم مجموعه ای که هم مزایای دنیای امروز را داشته باشد و هم مضار آن را نداشته باشد برسیم.»(۲) یاد می کنند، همان نظام مفاهیم مدرنیته در بعد سیاست می باشد و نسبت آن با دین عدم اعتقاد به توان دین در مهندسی اجتماعی بر مبنای دین است.

امروز حمایت از کروبی در انتخابات وظیفه تمام فقرا است(اعتماد ملی 17-3-1388) عبارت فوق  که از  سوی قطب فرقه ضاله گنابادی صادر شده است  صحنه ای دردناک در انتخابات دهم ریاست جمهوری است. “سخنگوی دراویش گنابادی کروبی مزد خوش خدمتی ها و نامه  پراکنی های خود در دفاع از بدعت گزاران گنابادی را گرفت.  و  به بهای چند رأی !!!  به پایگاهی مستحکم برای تبلیغ بدعت گزاران تبدیل شد.

 حمایت جناب کروبی در کسوت روحانیت  از تصوف چه معنائی می تواند داشته باشد؟! آیا ایشان  همانطور که به  تجزیه و ترکیب عبارات عربی تسلط ندارند، اطلاعی در مورد نظر ائمه علیهم السلام و فقهای عظام شیعه در مورد تصوف هم ندارد؟  یا اینکه داستان دیگری در کار است؟

تأمين منافع ملّي در چنين شرايطي به تبيين تفصيلي چگونگي تحقق آرمانهاي انقلاب اسلامي وابستگي تامّ دارد و تعريف چگونگي تحقق منافع ملّي بدون ملاحظه عامل بيروني و مزاحم و چگونگي كنترل آن تعريفي ذهني و غير كاربردي مي‏باشد. به عبارت ديگر تعيّن عيني منافع ملّي جمهوري اسلامي در توجه جدّي به بسترهاي نفوذ تمدن استكباري مدرنيته در هويّت اسلامي انقلاب قابل معنا مي‏باشد.

تعارض مدل‏های توسعه غربی با تحقق "عدالت و پيشرفت توأمان

موضوعى که من میخواهم عرض بکنم، موضوعى است که با طبیعت جوان و طبیعت دانشجو صد در صد موافق است و نگاه به آینده دارد. چون آینده متعلق به شماست. ما امروز هرچه راجع به آینده بگوئیم، در حقیقت نگاه کردن و گفتن و اشاره کردن به برهه‏اى از زمان است که آن برهه متعلق به شماست؛ وجود واقعى شما در آن برهه تعیین کننده و کارگشاست. این موضوعى که نگاه به آینده دارد، مسئله‏ى شعار دهه‏ى چهارم است - که شروع شده - یعنى پیشرفت و عدالت. اعلام کرده‏ایم که این دهه، دهه‏ى پیشرفت و عدالت باشد. البته با گفتن و با اعلام کردن، نه پیشرفت حاصل میشود و نه عدالت؛ اما با تبیین کردن، تکرار کردن و همت‏ها و عزم‏ها را راسخ کردن، هم پیشرفت حاصل میشود و هم عدالت. ما میخواهیم مسئله‏ى پیشرفت و عدالت، در دهه‏ى چهارم به یک گفتمان ملى تبدیل بشود. همه باید آن را بخواهیم؛ تا نخواهیم، طراحى و برنامه‏ریزى و عملیات تحقق پیدا نخواهد کرد و به هدف هم نخواهیم رسید؛ باید تبیین بشود. من میخواهم یک قدرى راجع به این مسئله‏ى پیشرفت صحبت کنم. مسئله‏ى عدالت هم باز یک باب واسع و طولانى دیگرى است…