بنابراین در دستگاه مادی به صورت منطقی؛ آنگاه می توان از عدالت بحث نمود؛ که تولید یک کشور به سامان باشد. البته مراد ازعدالت هم توازن در بهره مندی مادی؛ازطریق توزیع متناسب تولید است._ بهره مندی در مقیاس تعریف شده برای هر طبقه_  در عدالت مورد نظر  صحبتی از عدالت در نیازهای معنوی بشر نمی شود.  به تدریج جلسه به درک ابتدائی و تبلیغی ازمفهوم عدالت در دستگاه کارشناسی نظام سرمایه داری نزدیک می شود. در جلسات آینده معنای واقعی عدالت در دستگاه مادی را -که به معنای ایجاد تعادل فیزیکی میان  بخش تولید با سایر بخش های جامعه است- را بحث خواهیم نمود.

خبرگزاري فارس: آيت الله هاشمي رفسنجاني گفت: مصداق اتم و اكمل ولي فقيه در حال حاضر حضرت آيت الله خامنه اي است و ما كسي را بهتر و توانمندتر از ايشان براي اداره كشور نداريم.

منبع خبر

آقای کروبی اظهارات خود در مورد دراویش را مرور کنید:

بابا به دراويش مي‌گويند بي‌خاصيت.

امروز حمایت از کروبی در انتخابات وظیفه تمام فقرا است.

(اعتماد ملی 17-3-1388)

دستان همه رای دهندگان به خصوص دانشجویان ،‌روشنفکران ،‌زنان محرومین و افراد مورد تبعیض اعم از دگر اندیشان ،‌اقلیت های قومی و مذهبی ،‌دراویش ،‌اهل حق را می بوسم.

(۲۴-3-1388)

تحلیل آرای کروبی و جمعیت دراویش در کشور

اطلاعیه مهم

يك نكته‏ى ديگر هم اينكه - كه قبلاً اشاره هم كردم - اين طراحى و تدوين الگوى پيشرفت اسلامى ايرانى، به نظر من در هيچ جائى جز دولت وجود ندارد. هر چه انسان فكر ميكند كه كجا اين كار را ميشود انجام داد، به نظر ميرسد تنها جائى كه ميتواند اين را انجام بدهد، همين دستگاه‏هاى دولتى است. واقعاً از افراد متفكر هم استفاده بشود و بنشينند الگوى پيشرفت را طراحى كنند. چون اين دهه، دهه‏ى پيشرفت و عدالت است. ما پيشرفت را با عدالت با هم آورديم؛ يعنى درست نقطه‏ى مقابل آن چيزى كه در دنياى مادىِ امروز مطرح است. آنها ميگويند ما اگر بخواهيم در پيشرفت، رعايت اين مسائل عدالتى را بكنيم، آن پيشرفت به دست نخواهد آمد، بنابراين عدالت را ميگذاريم بعد از آنكه پيشرفت را حاصل كرديم. آن وقت با راه‏هاى جبرانى مثل همين بيمه‏ها و كمكها، تا آن حدى كه بشود - كه غالباً هم نميشود - جبران ميكنيم. ما ميگوئيم نه، پيشرفتِ همراه با عدالت. در ذات اين پيشرفت، عدالت بايستى ملحوظ شده باشد. خوب، اين الگو لازم دارد؛ بنشينيد الگويش را ترسيم كنيد. اين، نگاه كلانى خواهد بود به آينده‏ى كشور. و شما چهار سال فرصت داريد؛ اين چهار سال ميتواند يك پايه‏گذارى باشد كه هر كسى هم بعد از شما آمد، اين پايه‏گذارى شما راهنماى او باشد.

متن کامل بیانات ولی فقیه

ولی فقیه - خطبه‌های نماز جمعه‌ی‌ تهران ۲۰/۶/۱۳۸۸

مردم مسئولين را موعظه كنند، نصيحت كنند، خيرخواهى كنند، بنويسند براى آنها، بگويند براى آنها، پيغام بدهند تا مبادا دچار لغزش بشوند. خطرات لغزش مسئولين هم براى نظام، براى كشور و براى مردم بيشتر است.

 متن پیام ارسال شده برای رئیس کمیسیون امنیت ملی

سلام آقای بروجردی   

   بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

  متن پیام ارسال شده برای عضو کمیسیون اجتماعی

سلام آقای مقدسی

   بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

  متن پیام ارسال شده برای فرماندار بروجرد

سلام آقای توحیدی  

    بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای استاندار لرستان

سلام  آقای صابری  

   بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای فرمانده سپاه ناحیه بروجرد

سلام آقای محمدی  

  بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای رئیس محترمشورای شهر بروجرد

سلام آقای محبوبی     

 بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای  یک مقام امنیتی

سلام آقای ......   

   بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای  یک مقام امنیتی

سلام آقای ......  

    بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای  امام جمعه محترم

سلام حاج آقا  

بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

 متن پیام ارسال شده برای  ریاست محترم دانشگاه آیت الله بروجردی حجت الاسلام محبوبی

سلام حاج آقا  

 بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

  متن پیام ارسال شده برای  نماینده محترم ولی فقیه در سپاه ناحیه بروجرد حجت الاسلام محمدی

سلام حاج آقا  

 بی اعتنائی به عدالت  عواقب اجتماعی نامناسبی در پی دارد!

چهارمین دوره مباحثات علمی ؛ ویژه دهه چهارم انقلاب اسلامی

 متن پیام ارسال شده برای رئیس کمیسیون امنیت ملی

سلام

آقای بروجردی لطفا   وقتی برای گفتمان حیاتی عدالت و پیشرفت تنظیم نمایید؛ تا جلسه ای در این موضوع باشد!

 متن پیام ارسال شده برای استاندار محترم لرستان

سلام

آقای صابری لطفا   وقتی برای گفتمان حیاتی عدالت و پیشرفت تنظیم نمایید؛ تا جلسه ای در این موضوع باشد!

  متن پیام ارسال شده برای فرماندار محترم بروجرد

سلام

آقای توحیدی  لطفا    وقتی برای گفتمان حیاتی عدالت و پیشرفت تنظیم نمایید؛ تا جلسه ای در این موضوع باشد!

  متن پیام ارسال شده برای امام جمعه محترم بروجرد

سلام

حاج آقا  لطفا   وقتی  برای گفتمان حیاتی عدالت و پیشرفت در خطبه ها اختصاص دهید!

، نوع مستضعفين عالم با مشاهده‌ي اين صحنه­ها از رسانه مبهوت مي‌شوند و سرمايه‌داران بليط اين مراسم‌ها را با چند برابر قيمت از بازار آزاد تهيه مي‌نمايند و در استاديوم حاضر مي‌شوند. با حادثه‌سازي‌هاي مدرنيته 7 ميليارد انسان با پول خود به سمت غرب مي‌روند و عاشقانه براي آن كار مي‌كنند و هيچ احساس خطري هم به آنها دست نمي‌دهد و اسم اين كار را تمدن، پيشرفت و توسعه مي‌گذارند. مردم بر بت‌هاي مدرن سجده مي‌كنند و زندگي خود را در جهت رفاه مدرن «عاشقانه» سازماندهي مي‌نمايند. در دنياي امروز جوايز اسكار، جايزه‌ي نوبل و جوايز المپيك بت‌هاي بزرگ محسوب مي‌شوند همچنان كه هزاران بت در موضوعات مختلف اين تمدن وجود دارد. پس در مديريت حادثه‌سازي، فرآيند به نحوي تنظيم مي‌شود كه همه مراحل كار توسط اراده‌هاي مادون به صورت ارادي و بلكه عاشقانه طي شود

علاقه مندان به پیگیری مباحث مربوط به

چگونگی ادامه راه شهداء

http://www.cloob.com/clubname/edalatvpishraft

 می توانند به کلوپ ادامه راه شهدا مراجعه کنند.

***

به هر حال انچه مشخص است قلب اروپاييان وآمريکايان براي صوفيه مي تپد وهنوز هم دليل اين راز مهم کشف نشده است

یک نگاه به ماه مبارک رمضان این است که با سایر ماه ها تفاوتی ندارد و تنها قراردادي براي نظم در عبادات است، یعنی همه مومنین در یک زمان خاص مناسک مشترکی را انجام دهند[1].
نگاه دوم و صحیح این است که ماه مبارک رمضان تفضلي است از ناحیه خداوند متعال که يك خصوصيات حقيقي را در آن قرار داده و واقعيتش بالاتر و عظيم‌تر ، از هر چیزی که آن را واقعي مي‌دانيم.
عبادات و توفیقاتی الهی متنوعی در عالم وجود دارد كه خيلي‌ از افراد جامعه شرایطشان به گونه ای است که -  چه از نظر مالي و چه از نظر كار و وظيفه  - به آنها دسترسی ندارند به عنوان مثال نمي‌توانند به حج و حرم حضرت رسول (ص) بروند حتي گاهی برخی توانایی زیارت بارگاه ملکوتی ثامن الحجج را هم ندارند.

در اين مکتب عقل‏گرايي و اعتقاد به خودکفايي و استقلال عقل انساني در شناخت سعادت واقعي بشر به نهايت خود رسيده است. متفکرين اين مکتب عقل انسان را در تمام عرصه‏ها دخالت مي‏دهند.

در دوره دوم تاریخ  مجراي جريان علم ربوبي از نبوّت به امامت و ولايت تبديل مي‌شود و البته اين تبديل نوعي تكامل محسوب مي‌شود. در اين دوره علم براي معصومين عليه السلام بدون واسطه ملائكه پيدا مي‌شود و مبارزه در اين سرفصل به اجتماعي شدن معرفت به مقام و جايگاه معصومين عليهم السلام منجر مي‌شود و با اعطاء‌ عقل و اختيار به امّت­ها، آنها به معرفت سرپرستان خود نائل مي‌شوند. البته معرفت به محوريت معصومين عليهم السلام در كتب انبياء گذشته ذكر شده است ولي ابلاغ آن، امتحان انبياء گذشته نبوده و فقط خواص امت‌هاي گذشته به آن علم داشته­اند. ولي در دوره‌ي دوم بشر به بلوغي مي‌رسد كه خبر امامت و شأن آنها براي زيارت شدن به امت‌ها ابلاغ مي‏شود و در دوره‌ي ظهور، امامت اين بزرگواران جريان اجتماعي مي‌يابد.

 انقلاب اسلامي نمي‌تواند اهداف و آرمان‌هاي خود را بي‌تفاوت به فلسفه‌ي خلقت تبيين نمايد. به عبارت ديگر انقلاب اسلامي كه در دستگاه ايمان موضوعيت يافته است و ابزاري براي توسعه‌ي خداپرستي و اشتداد محور عالم مي‌باشد و با توجه به اشتداد و ايفاي نقش انسان‌ها در اين مسير است كه مي‌توان گستردگي و عمق آرمان‌هاي انقلاب اسلامي را تبيين نمود.

شاخص‌هاي جهاني توسعه (WDI) مهم‌ترين جمع‌آوري سالانه اطلاعات در خصوص توسعه است. WDI 2009 شامل بيش از 800 شاخص در بيش از 90 جدول اطلاعاتي است كه در 6 بخش تنظيم شده است: جهان‌نما، جمعيت، محيط‌زيست، اقتصاد، ملّت‌ها و بازارها

 برخی از کارگروه های اندیشه ورزی برای عدالت و پیشرفت توأمان در سیر مباحثات خود به شاخصه های توسعه غربی احتیاج پیدا کرده بودند. متن زیر مهمترین و آخرین شاخصه های توسعه غربی در سال 2009 است.

خيلى بايد مراقب باشيم: مراقب حرف زدن، مراقب موضع‏گيرى كردن، مراقب گفتن‏ها، مراقب نگفتن‏ها. يك چيزهائى را بايد گفت؛ اگر نگفتيم، به آن وظيفه عمل نكرده‏ايم. يك چيزهائى را بايد بر زبان نياورد، بايد نگفت؛ اگر گفتيم، برخلاف وظيفه عمل كرده‏ايم.

نخبگان سر جلسه‏ى امتحانند؛ امتحان عظيمى است. در اين امتحان، مردود شدن، رفوزه شدن، فقط اين نيست كه ما يك سال عقب بيفتيم؛ سقوط است.

مهمترین مساله در این کار کروبی می تواند تبلیغات گزاف دراویش وفرقه اهل حق در میزان جمعیت آنها باشد.

در حالیکه آمار دراویش در ایران بسیار پایین است اما اینها به کروبی القا کرده بودند که چند ملیون رای دارند.

حال با توجه به مناطق مختلف کشور بویژه برخی مناطق صوفی نشین،ادعاهای دراویش وچند صورت مساله را بررسی می نماییم

3-بروجرد:غائله تخریب خانقاه بروجرد وادعاهای گزاف دراویش مبنی بر حضور ده ها هزار درویش در این شهر از خبرهای مهم یکی دو سال گذشته بود.در حالیکه در استان لرستان به دلیل لر بودن آقای کروبی آرای وی باید به گونه های مختلف تفسیر شود ولی اگر بپذیریم که همه ارا ارای دراویش بوده باز می بینیم از تعداد 181492 رای ماخوذه کروبی فقط 2690 رای را به خود اختصاص می دهد.

 در نوشتار قبل(چگونه راه شهداء را ادامه دهیم!) گفتیم که دهه چهارم فرصتی مغتنم برای تئوریزه کردن انقلاب است . اما ارائه درک تئوریک از انقلاب به چه معناست؟

گرايش‏ها و افكار حاكم بر جوامع همواره به صورت خاصي تجلي مي‏يابند كه منجر به ايجاد پديده‏هائي در ابعاد مختلف سياسي، فرهنگي و اقتصادي مي‏شوند، ارائه تحليلي صحيح و واقعي از اين پديده‏ها همان تبيين نظام فكري حاكم بر آن پديده‏ها مي‏باشد. البته اينگونه نيست كه تمامي پديدآورندگان پديده‏هاي اجتماعي توان ارائه گزارشي تئوريك و مبنايي از محصول تلاش‏هاي عيني خود داشته باشند، ولي ناتواني در دفاع عقلاني از يك پديده قدرت درك ضرورت و چگونگي آن پديده را نفي نمي‏كند. از سوي ديگر، درک ابعاد پديده‏هاي اجتماعي سيري تکاملي دارد، يعني در ابتدا لزوماً ابعاد يک پديده اجتماعي به صورت تفصيلي روشن نيست، بلکه در مرحله تغييرات و تکامل به تدريج درک روشن‏تري از آن پديده براي پديدآورندگانش حاصل مي‏شود.

مبتنی بر نگاه فوق اگر شهداي انقلاب و دفاع مقدس خون مطهرشان علت ايجاد و تأسيس يک الگوي جديد اداره بر مبناي دين در دنيا گرديده است؛ بدون ترديد سازماندهي نيروهاي انقلاب براي تکميل اين الگوي اداره­ي ديني ادامه­ي راه پر افتخار شهداء محسوب مي شود.

از منظر فلسفه تاريخ الهي، تمامي حوادث تا ظهور حضرت ولي عصر(ارواحنا فداه)، «فرهنگي» است و موضوع امتحانات، «بلوغ عقلانيّت غير معصومين در استضائه به كلمات نوراني وحي» و «دفع شيطنت‌هاي عقل» مي‏باشد. اما در سير اين استضائه، چند مرحله سپري شده است:

اكنون پيروزي دولتي را جشن مي‏گيريم كه بدون حمايت هيچ يك از مراكز قدرت «سياسي، فرهنگي و اقتصادي» و با شعارهاي انقلاب و جهت مستضعف‌گرايي به صحنه قدرت سياسي رسيده است. اما اين پيروزي در پايان درگيري‌هاي تحزّب‌گرايانه و آغاز اختلافات علمي و امتحانات آن، لوازم خاصّ خود را مي‌طلبد.

موضوع قرار نگرفتن "عدالت و پيشرفت" در مباحثات و تحولات جامعه براي اين موضوع عمق فکري و سياسي ايجاد نمي کند و پردازش اجتماعي يک موضوع به صورت عمق نيافته، نمي تواند آن موضوع را در ده سال آينده محور تحولات قرار دهد.

ده‌ها صهيونيست تندرو، صبح امروز، وارد صحن مسجدالاقصي شدند و به هتك حرمت اين مكان مقدس پرداختند.
  

پايگاه خبري "الانتقاد "، ده ها صهيونيست تندرو، صبح امروز چهارشنبه با ورود به صحن مسجدالاقصي از سوي دروازه "المغاربه "، در ميان حمايت شديد نيروهاي پليس و ارتش رژيم صهيونيستي، به اين مكان مقدس هتك حرمت كردند.
پليس رژيم صهيونيستي ادعا كرده است كه قصد داشته از ورود اين افراد به مسجد جلوگيري كند اما اين خبر حاكي است نيروهاي پليس و ارتش تنها به نگهبانان مسجد حمله كرده‌اند.
اين در حالي است كه ائتلاف "براي قدس " تأكيد كرده است كه رژيم اشغالگر قدس از طريق اعلام غيرقانوني بودن 20هزار باب از منازل فلسطينيان به عنوان ساختمان هاي غيرقانوني، قصد دارد 100 هزار تن از ساكنان بيت المقدس را مجبور به خروج از اين شهر كند.
اين ائتلاف در اطلاعيه‌اي تصريح كرده است كه بايد با اتخاذ يك موضع مستحكم ملي، با اين سياست كثيف اشغالگران برخورد شود و گزينه رويارويي و مقاومت ملي به عنوان گزينه‌اي طبيعي در مقابل جنايات پياپي دشمن، به ديده اهميت نگريسته شود.

ادبيات انقلاب ظرفيت ساماندهى اراده هاى اجتماعى براى تحقق تمدن اسلامى را دارد و مانع تبيين افقى ديگر براى انقلاب اسلامى مى شود. برخورد غير اجتهادى و غير روشمند با ادبيات انقلاب در جامعه در كنار مفاهيم سارى و جارى مدرنيته در جامعه، لبه هاى تيغى مى باشند كه توجه جامعه به آرمان تمدن سازى اسلامى را پاره مى كند و بايد به سرعت براى حل اين معضل چاره انديشى كرد.به گمان مسئوليت پذيرى نهادهاى مسئول در برخورد روشمند و اجتهادى با ادبيات انقلاب با رويكرد ساماندهى «محتوا، برنامه و سازمان» جريان مطالبه اجتماعى ادبيات انقلاب به محوريت عدالت و پيشرفت در دهه چهارم انقلاب مى تواند گام اول تثبيت مفاهيم بينشى انقلاب در ذهن كارگزاران انقلاب باشد.

عدم توجه نهادهاى مسئول در برنامه ريزى براى توليد اجتماعى مفاهيم بينشى انقلاب-كه جامعه را به سوى تمدن اسلامى هدايت مى كند - با توجه به وجود ظرفيت هاى رويش يافته در فضاى تقابل بنيادين انقلاب با استكبارجهانى يك بى انضباطى و به معناى انحراف انقلاب است!

تلاش برای "دموکراتيزه کردن ساختار سياسي" نظام مبارک جمهوری اسلامیهدف محوری بعد سیاست برای جریان اصلاحات محسوب می شود. اصلاحات در بعد سیاست جامعه "پروژه يي انديشيده معطوف به هدف و برنامه دار است و هدفش هم دموکراتيزه کردن ساختار سياسي است نه رفتار دولتمردان يا جابه جايي آنها."(۱) به عبارت دیگر این جریان به دنبال کاهش نفوذ معنوی ولایت فقیه در جامعه است. در نظام مفاهیم اصلاح طلبان - اگر فرض تسلط اصلاح طلبان بر نظام مفاهیم مدرنیته را بپذیریم- پدیده مشارکت مردمی در قالب الگوهای مدرن مفروض گرفته شده است. ایشان به علت جزمیت مدرن خود در حوزه نظریه پردازی برای طراحی یک الگوی مشارکت بر مبنای دین نقشی اثباتی برای خود فرض نکرده اند. اگرچه نهضت ترجمه ای و منفعل اصلاحات ایران ،محیطی مناسب برای تثبیت و تکمیل الگوی مشارکت الهی مردم (مردم سالاری دینی) توسط جریان تئوری پردازی معتقد به گفتمان انقلاب اسلامی می باشد. آنچه جریان مدرنیزاسیون در ایران از آن به عنوان:«ما می توانیم با اقتباس از جنبه های مثبت تمدن غرب، آن را به ریشه ها ،ارزشهای دینی ،فرهنگی و عرفانی خودمان برگردانیم و بتوانیم مجموعه ای که هم مزایای دنیای امروز را داشته باشد و هم مضار آن را نداشته باشد برسیم.»(۲) یاد می کنند، همان نظام مفاهیم مدرنیته در بعد سیاست می باشد و نسبت آن با دین عدم اعتقاد به توان دین در مهندسی اجتماعی بر مبنای دین است.

امروز حمایت از کروبی در انتخابات وظیفه تمام فقرا است(اعتماد ملی 17-3-1388) عبارت فوق  که از  سوی قطب فرقه ضاله گنابادی صادر شده است  صحنه ای دردناک در انتخابات دهم ریاست جمهوری است. “سخنگوی دراویش گنابادی کروبی مزد خوش خدمتی ها و نامه  پراکنی های خود در دفاع از بدعت گزاران گنابادی را گرفت.  و  به بهای چند رأی !!!  به پایگاهی مستحکم برای تبلیغ بدعت گزاران تبدیل شد.

 حمایت جناب کروبی در کسوت روحانیت  از تصوف چه معنائی می تواند داشته باشد؟! آیا ایشان  همانطور که به  تجزیه و ترکیب عبارات عربی تسلط ندارند، اطلاعی در مورد نظر ائمه علیهم السلام و فقهای عظام شیعه در مورد تصوف هم ندارد؟  یا اینکه داستان دیگری در کار است؟

تأمين منافع ملّي در چنين شرايطي به تبيين تفصيلي چگونگي تحقق آرمانهاي انقلاب اسلامي وابستگي تامّ دارد و تعريف چگونگي تحقق منافع ملّي بدون ملاحظه عامل بيروني و مزاحم و چگونگي كنترل آن تعريفي ذهني و غير كاربردي مي‏باشد. به عبارت ديگر تعيّن عيني منافع ملّي جمهوري اسلامي در توجه جدّي به بسترهاي نفوذ تمدن استكباري مدرنيته در هويّت اسلامي انقلاب قابل معنا مي‏باشد.

تعارض مدل‏های توسعه غربی با تحقق "عدالت و پيشرفت توأمان