بسم الله الرحمن الرحیم

به شما ميهمانان گرامي، علماء و متفكران و سياستمداران و مجاهدان كه در چهارمين گردهمائي براي دفاع از فلسطين به جمهوري اسلامي ايران آمده‌ايد خوشامد مي‌گويم.

در فاصله‌ي اين اجلاس با اجلاس قبلي كه در روزهاي 15 تا 17 ربيع‌الاول سال 1427 هجري قمري در تهران تشكيل شد حوادث مهم و تعيين‌كننده‌ئي اتفاق افتاده است كه افق آينده را در قضيه‌ي فلسطين روشنتر و وظائف ما را درباره‌ي اين مسأله‌ي همچنان اصليِ دنياي اسلام آشكارتر مي‌سازد.

از جمله‌ي اين حوادث مهم، شكست شگفت‌آور نظامي و سياسي اسرائيل در برابر مقاومت اسلامي در جنگ 33 روزه‌ي لبنان در سال 1427 هجري‌قمري و ناكامي خفت‌‌آور رژيم صهيونيستي در جنگ 22 روزه‌ي جنايتكارانه‌اش با مردم و دولت قانوني فلسطين در غزه است.

اكنون رژيم غاصب كه چند دهه با ارتش و تسليحات خود و با پشتيباني نظامي و سياسي امريكا، چهره‌ئي مهيب و شكست‌ناپذير نشان مي‌داد، دو بار از نيروهاي مقاومت كه با اتكاء به خدا و مردم، بيش از اتكاء به سلاح و تجهيزات مي‌جنگيدند، شكست‌خورده و با وجود تمرينها و آماده‌سازيهاي نظامي و سازمانهاي عريض و طويل اطلاعاتي و حمايت بيدريغ امريكا و بعضي دولتهاي غربي و همدستي برخي منافقان جهان اسلام، انحلال، و شيب تند سقوط، و عدم كفايت خود در برابر موج نيرومند بيداري اسلامي را ظاهر ساخته است.

از سوئي ديگر جناياتي كه در حادثه تاريخي غزه از مجرمان صهيونيست سر زد؛ كشتار وسيع مردم غيرنظامي، ويران كردن خانه‌هاي بيدفاع، سوراخ كردن سينه‌ي كودكان شيرخوار، بمباران دبستان و مسجد، به‌كارگيري بمبهاي فسفري و برخي سلاحهاي ممنوع ديگر، بستن راه غذا و دارو و سوخت و ديگر نيازهاي اوليه‌ي مردم در مدتي نزديك به دو سال، و بسي جنايات ديگر، ثابت كرد كه غريزه‌ي وحشيگري و جنايت در سران دولت جعلي صهيونيست، با دهه‌هاي آغازين فاجعه‌ي فلسطين هيچ تفاوتي نيافته و همان سياست و همان خويِ درندگي و بي‌رحمي كه فاجعه‌هاي دير ياسين و صبرا و شتيلا را پديد آورد، امروز هم بعينه بر ذهن و دل ظلماني اين طاغوتهاي زمان حاكم است كه البته امروز با بهره‌گيري از پيشرفت فناوري، دائره‌ي جنايت بسي گسترده‌تر و فاجعه‌بارتر ميباشد.

چه آنان كه با توهم شكست‌ناپذيري رژيم صهيونيست، شعار «واقع‌بيني» سر داده دست سازش و تسليم در برابر غاصبان دراز كردند، و چه كساني كه به خيال باطل خود، نسل دوم و سوّم سياستمداران صهيونيست را مبرّا از جنايات نسل اوّل دانسته، اميد همزيستي سالم در كنار آنان را در دل پروراندند، اكنون بايد به خطاي خود پي برده باشند. اولاً: با موج بيداري امت مسلمان و باليدن نهال مقاومت اسلامي، آن هيبت دروغين فرو ريخته و نشانه‌هاي ناتواني و درماندگي در رژيم غاصب آشكار گشته است، و ثانياً خوي تجاوزگري و بي‌شرمي از جنايت در گردانندگان آن رژيم همان است كه در دهه‌هاي اوّل بود و هرگاه بتوانند يا گمان ببرند كه ميتوانند، از هيچ جنايتي رويگردان نيستند.

اكنون 60 سال از اشغال فلسطين ميگذرد. در اين مدت همه‌ي ابزارهاي قدرت مادي در خدمت غاصبان قرار گرفته است؛ از پول و سلاح و فناوري، تا تلاشهاي سياسي و ديپلماسي، و تا شبكه‌ي عظيم امپراتوري خبري و اطلاع‌رساني.

به‌رغم اين تلاش شيطاني گسترده و حيرت‌آور، غاصبان و حاميان آنان نه تنها نتوانسته‌اند مسأله‌ي مشروعيت رژيم صهيونيستي را حل كنند، بلكه اين مسأله با گذشت زمان بغرنج‌تر هم شده است.

عدم تحمل رسانه‌هاي غربي و صهيونيستي و دولتهاي حامي صهيونيزم در برابرِ حتي طرح سؤال و تحقيق درباره هولوكاست كه بهانه‌ي غصب فلسطين بود، يكي از نشانه‌هاي اين تزلزل و ابهام است. اكنون وضع رژيم صهيونيستي از هميشه‌ي تاريخ سياه خود در افكار عمومي جهان بدتر و پرسش از دليل پيدايش آن جدّيتر است. اعتراض بي‌سابقه و خودجوش جهاني از شرق آسيا تا امريكاي لاتين عليه آن رژيم و تظاهرات مردمي در 120 كشور جهان و از جمله در اروپا و در انگليس كه خاستگاه اصليِ اين شجره‌ي خبيثه بود، و دفاع آنان از مقاومت اسلامي غزه و از مقاومت اسلامي لبنان در جنگ 33 روزه، نشان ميدهد كه يك مقاومت جهاني عليه صهيونيزم پديد آمده كه در 60 سال گذشته هرگز تا اين حد، جدي و حجيم نبوده است. ميتوان گفت مقاومت اسلامي لبنان و فلسطين توانسته است وجدان جهاني را بيدار كند.

به گزارش عدالت طلب حجت الاسلام علی کشوری با اعلام این خبر اعلام کرد که نامه ای مبنی بر اعلام آمادگی مردم شهید پرور بروجرد برای تصرف اسرائیل به محضر ولی امر مسلمین جهان  حضرت آیت الله العظمی خامنه ای ارسال می گردد. ایشان افزودند که تاآخرین قطره خون را نثار آرمانهای اسلامی انقلاب خواهیم نمود.

عدالت طلب متن کامل نامه مساجد و هیئات بروجرد را به زودی منتشر خواهد نمود.

در ماه های آینده مسئولین کشور تکلیف برنامه پنجم توسعه جمهوری اسلامی را نهائی می کنند. کارشناسان انقلاب مبانی متخذ در تدوین برنامه چهارم توسعه را ابزار انحلال تدریجی انقلاب در مدرنیته می دانند. "بازخوانی اجتماعی" ادبیات انقلاب در مورد ضرورت پرهیز از تدوین برنامه های توسعه بر مبنای مدل های غربی می تواند فضای تصمیم سازی کشور را برای جلوگیری از تصویب برنامه پنجم بر مبنای برنامه چهارم توسعه آماده نماید. جریان اجتماعی مطالبه عدالت و آرمانهای انقلاب باید توجه نماید که در صورت غفلت از مدل های غربی ضد عدالت باید در پنج ساله  اول دهه عدالت و پیشرفت با برنامه ای ذاتا مخالف عدالت دست و پنجه نرم کنند. اعتقاد کامل محمود احمدی نژاد به گفتمان انقلاب امیدی برای جلوگیری از این فاجعه در برنامه ریزی کلان کشور می باشد. ولی فقیه در مورد مدل های غربی فرمودند:

 v الگوى پيشرفت غربى، يك الگوى ناموفق است. درست است كه به قدرت رسيده‏اند، به ثروت رسيده‏اند؛ اما بشريت را دچار فاجعه كرده‏اند.

متن کامل سخنرانی ولی فقیه در مورد مدل اسلامی و ایرانی را ادامه مطلب بخوانید.

داستان احمدی نژاد به روایت تصویر

داستان یک رئیس جمهور

امروز اينجا جمع شده‌ايم تا نشان دهيم آرمان‌هاي جنبش دانشجويي مبني بر استكبارستيزي و عدالت‌خواهي بعد از نيم قرن هيچ تفاوتي نكرده است.

گزارشی از تجمع تشکل های دانشجوئی در حمایت از عدالت

گزارش فارس از تجمع عدالتخواهان دانشجو

افراد و گروه های زیر از جریان تصوف در بروجرد حمایت کرده اند:

این لیست را به این دلیل می نویسم تا نقد صوفیان بروجرد دیگر لازم نباشد.

1.    انسان خوش سابقه و نیک نام ایران  زمین سر کار خانم ، مدافع مظلومان ، همکار صدام خوش قلب "مریم رجوی" عضو سازمان منافقین

_ برای شناخت سازمان منافقین مستند گر گها را از سروش بگیرید_

2.       رسانه بسیار بسیار صادق بی بی سی و ابسته به دولت غیر روباه انگلستان

3.        مهد آزادی البته  نه برای دختری که می خواهد روسری داشته باشد؛ کشور فرانسه

4.    شورای امنیت سر مایه داران سازمان ملل به علاوه آلمان یا همان 5+1 خودمان که خواستار به رسمیت شناخته شدن تصوف شده البته بعد از گزارش البرادعی  باید بهانه دفاع از صوفیان را عوض کنند.

5.       ابطحی متفکر و خدوم  به وبلاگش مراجعه کنید؟؟!!

6.       آقای کروبی که مدافع تساهل در ایران است البته نمی دانم کمک به توسعه فکر با شعار 50 هزار تومانی انتخابات چه ربطی دارد؟؟؟

7.       آقای مهاجرانی مسئول آباد کردن وزارت ارشاد در دولت خاتمی!!!!!

تذکرات:

1.    به علت شدت نفاق تصوف مشاهده می کنید که افرادی از سه جریان مومنین ، کفار و منافقین از تصوف دفاع کرده اند. هماهنگی شما چرا؟؟؟!!!!

2.    برخی از مومنین مثل جناب کروبی  به این مطلب توجه کنند که چرا مواضع ایشان با مواضع کفار و منافقین در این موضوع شبیه است. شاید دلیلش شعار غربی تساهل در مقابل فتنه گر باشد!!!!

3.       آقای کروبی و دوستان دیگر اخبار اهانت به مسجد النبی صلی الله علیه و آله وسلم بروجرد را هم بخوانند شاید خواستند محکوم کنند

4.    این جریان اوج فهم دینی مردم بروجرد را نشان داد که جائی که بعضی بزرگان سرشان کلاه میرود توانستند با منلفقین تصوف که به دست بوسی زنان در بروجرد مشهور هستند برخورد کنند.

۵. امام خمینی  نگفت آنوقت که دشمن از ما تعریف کرد باید عزا بگیریم این حرف هم قابل توجه  صوفیانی که گول خورده اند.

بسم الله الرحمن الرحیم

مقاله ای از: حجت الاسلام علی کشوری

edalatpishraft1398@gmail.com

 تردیدی نیست که اصلی ترین دغدغه  دوستداران انقلاب اسلامی  تحکیم ساخت داخلی نظام است.(هدف درونی) تحکیم ساخت داخلی نظام کارآمدی درونی نظام را افزایش می دهد .

اگر نظام اسلامی که با ایده  "مهندسی دین در دنیا"  ایجاد شده است؛ بتواند کارآمدی آرمانهای خود را در ابعاد " سیاست و فرهنگ و اقتصاد" برای جامعه محسوس نماید الگوی جدید اداره جامعه -که مبتنی دین است- به دیگر کشورها سرایت می کند و خود را به عنوان رقیبی کارآمد برای مدرنیته بیش از گذشته مطرح می کند. (هدف بیرونی)

حال پرسش اساسی  این است که  تحکیم ساخت داخلی نظام- که هدف درونی نظام است-چگونه تحقق می یابد؟ (۱)

اگر به سلسله سخنرانی های مقام معظم رهبری در سالهای اخیر توجه شود ایشان در مورد دو موضوع به صورت ویژه مطالبی را  مطرح کرده اند.

1.                   محوریت موضوع عدالت در برنامه ریزی کشور

2.                   ضرورت پرهیز از الگوهای غربی در اداره کشور اسلامی

ایشان در ابتدای امسال این دو موضوع را که در سالهای گذشته به صورت مفصل در مورد آن بحث فرموده بودند در کنار هم قرار دادند و دهه چهارم انقلاب را "دهه‏ى عدالت و پيشرفتِ توأمان" نامیدند.

 (۱). همانگونه که اشاره شد تحکیم ساخت داخلی نظام منجر به گسترش الگوی الهی اداره جامعه دینی به بخشی از عالم خواهد شد.

به گزارش عدالت طلب نهمین  جلسه شوراي پژو هشی شبكه مساجد و هيئات در موضوع نسبت عدالت و پيشرفت با مدل برنامه توسعه امروز مورخ28/8/1387 در قم برگزار شد.

در این جلسه بخشی از عناوین محتوائی گفتمان عدالت و پیشرفت مبتنی بر جدول شماره یک گفتمان تعیین شد و ان شاء الله در همین هفته اسناد علمی  تولید می گردد.

به گزارش عدالت طلب هشتمين جلسه شوراي علمي شبكه مساجد و هيئات در موضوع نسبت عدالت و پيشرفت با مدل برنامه توسعه امروز در قم برگزار مي گردد.

گزارش اين دور از مباحثات علمي شبكه در پايان دوره به صورت يك مجلد براي اطلاع نخبگان و متفكران جامعه منتشر مي گردد.

لازم به ذكر است جداول شماره1وا/1و2/1و3/1 -كه مبين مهندسي كلان گفتمان عدالت و پيشرفت است - محصول دور اول مباحثات شبكه مساجد وهيئات در مورد عدالت وپيشرفت مي باشد.

بسم الله الرحمن الرحيم

مقاله زیر سرفصلی از تحلیل نقش مدرن تصوف است

 روز پیروزی بصیرت دینی بر کید انگلستان مبارک!

بازشناسي تصوف در جهان معاصر(2)

در مقاله قبل به اينجا رسيديم که تمدن غرب

 با اين سوال اساسي رو برو هست

که با انقلاب اسلامي چه بايد کرد؟؟

از اولي که اين سوال در مراکز علمي و تصميم گيري  دنياي استکبار مطرح شد جواب هاي گوناگوني به آن داده شد. شايد اولين جواب اين بود که اگر به اين انقلاب ميدان داده شود چون اداره يک حکومت نياز به هماهنگي هاي جهاني و مشورت هاي علمي دارد به تدريج اين حکومت در تمدن مدرن منحل خواهد شد. مدتي اين ايده در سطح دنياي استکبار مطرح شد. بعد از موفقيت هاي  اوليه انقلاب،  تئوري هاي ديگري مانند حمله نظامي و حذف فيزيکي رهبران انقلاب براي کنترل جريان انقلاب مطرح شد. که در نهايت به بالندگي شعارهاي انقلاب در جهان منجر شد.با شکست تئوري برخورد فيزيکي با انقلاب تئوري فشارهاي اقتصادي هم مورد اهتمام قرار گرفت که اين نيز به  شکست انقلاب اسلامي منجر نشد.تلاش براي انزواي جهاني ايران ؛ محروم نمودن ايران از تئوري هاي علمي جديد، سازماندهي مخالفان داخلي و لجستيک سياسي، فرهنگي و اقتصادي ايشان و صد ها طرح ونقشه شوم استکبار به جاي اينکه به انزواي ايران اسلامي بيانجامد در سالهاي اخير منجر به طرح اميدوارانه شعارهاي انقلاب (پيروزي دولت احمدي نژاد) انجاميده است. وايران را بيش از گذشته در سطح جهاني به الگوي مقاومت جهاني در مقابل استکبار تبديل کرده است.

آري در مقابل اين رهبر جديد در عرصه جهاني چه بايد کرد؟؟؟

امروز 27سال است که همچنان اين سوال به عنوان سوالي اساسي در مراکز تحقيقاتي تمدن غرب  مطرح است.

از جمله رويکردهائي که در برخورد با انقلاب اسلامي مطرح بوده است ودر سالهاي گذشته هم مورد توجه بوده است ولي امروز همت بيشتري نسبت به آن معطوف مي شود بحث گسترش نوعي خاص از معنويت است؛ که با اتکاي به آن  "معنويت مبارز در عرصه جهاني" با دنياي استکبار  به حاشيه رانده شود.

امروز اين رويکرد بيش از گذشته مورد توجه قرار مي گيرد و ظهور و تقويت عرفانهاي نوظهور ، تلاش براي گسترش مسيحيت و ساير اديان ، فرق و مذاهب در ايران همگي به دنبال تضعيف روحيه مسئوليت پذيري اسلامي در جهان اسلام هستند. آري اگر اين روحيه مورد تضعيف قرار گيرد راه براي دخالت هاي گسترده استکبار باز مي شود.  بدون ترديد تعاليم مطرح در تصوف و ساير فرق حتي اگر ادعاي تشيع کنند از ناحيه استکبار خطري در خور توجه محسوب نمي شوند. زيرا ديني که آنها ترويج مي کنند به نحوي انسانها را به عدم دخالت در سرنوشت اجتماعي سوق مي دهد و همين موضوع(عدم دخالت در سرنوشت جامعه) غرب مدعي سر پرستي جامعه را بي رقيب مي کند.

با توجه به اين موضوع ، بدون ترديد تقويت فرقه ها  متناسب با فرهنگ ويژه جهان اسلام و ايران اسلامي يک راهبرد  اساسي براي غرب محسوب مي شود و در ايران هم تصوف به ويژه گرايش گنابادي که هماهنگي ظاهري بيشتري با تشيع دارد، مورد حمايت قرار مي گيرد. دراويش چه بدانند چه ندانند؛ چه بخواهند و چه نخواهند قطعه اي از پازل دشمن براي کنترل جريان بيداري اسلامي در جهان هستند. آنچه در اين نوشتار ما به دنبال آن هستيم نگاه به تصوف و فرق از اين زاويه است..........

ادامه دارد....

هوشیاری دینی بر بروجرد انقلابی مستدام باد

جدول شماره یک گفتمان عدالت وپیشرفت

 مبین مهندسی کلان طرح فعالیت شبکه ای مساجد وهیئات

 برای تحقق گفتمان عدالت وپیشرفت می باشد

تصویر در اندازه اصلی

منبع: پایگاه عدالت وپیشرفت

چند روز پيش اجمالا نوشته بودم که براي  پاسخگوئي به نيازهاي تئوريک گفتمان عدالت و پيشرفت آثار حجت الاسلام والمسلمين صدوق- از شاگردان برجسته علامه سيد منيرالدين حسيني الهاشمي رضوان الله تعالي عليه-  مي تواند مورد توجه نخبگان و متفکران جامعه قرار بگيرد

ايشان در موضوع عدالت با رويکرد تحقيقات ميداني توانسته اند موضوع عدالت را تئوريزه نمايند که مبتني بر اين درک تئوريک مي توان برنامه انتقال از فاصله طبقاتي موجود- که محصول به کار گيري ادبيات توسعه غربي است- راا طراحي نمود.

در موضوع  پيشرفت هم ملاحظات بحث شده از سوي  ايشان در موضوع  الزامات نقشه علمي کشور در ضرورت  عدم تلائم نظام تحقيقات علمي کشور با نياز هاي مفهومي نظام سرمايه داري مي تواند مورد توجه قرار گيرد؛اگرچه نقشه علمي کشور که در مرحله نهائي شدن است ؛ ارزش فراواني براي Hi تکنولوژي قائل شده است.

به هر ترتيب نکته بديع آثار اين استاد برجسته علم برنامه ريزي و مدل در عدم اقتباس و تقليد از نسخه هاي غربي مي باشد مضافا اينکه اين آثار مبتني بر مفاهيم عميق و فلسفي مرحوم علامه سيد منيرالدين حسيني الهاشمي رضوان الله تعالي عليه تنظيم گرديده است.

ادامه دارد......

منبع خبر: پایگاه تئوری پردازی برای عدالت وپیشرفت

بسم الله الرحمن الرحیم

مکرر اعلام کرده ایم که:

 تحقق گفتمان عدالت و پیشرفت مشروط به توجه تام به ابعاد این گفتمان مقدس است.

ابعاد گفتمان عدالت و پیشرفت عبارتند از:

1.  کار تئوریک به عنوان بعد اصلی که نتایج این بعد در جریان مطالبه اجتماعی عدالت وپیشرفت

که بعد فرعی این گفتمان است تأثیر مستقیمی دارد.

2.  تقویت جریان اجتماعی مطالبه عدالت و پیشرفت به عنوان بعد فرعی

که طراحی صحیح این بعد علت تحرک در بعد تبعی گفتمان خواهد شد.

3.     فعالیت های تقنینی،اجرائی و نظارتی عدالت محور به عنوان بعد تبعی

 که مسئولیت مستقیم مدیران جامعه است.

در آینده در مورد این ابعاد به تفصیل سخن خواهیم گفت.

پيام  حجه الاسلام علي کشوري مسئول شوراي تحقق فعاليت شبکه اي مساجد وهيئات به نماينده انقلابي مردم شريف بروجرد و اشترينان آقاي علاء الدين بروجردي

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام

آقاي بروجردي بي ترديد گفتمان عدالت و پيشرفت تحقق خواهد يافت! اينجانب علاقه مند هستم شخصيت عزيز شما در راه اين شعار مقدس خرج شود.

 2/8/1387

دوست شما، علي کشوري

طرح گورستان های توریستی چیست؟

طرح فعالیت شبکه ای مساجد وهیئات برای"ایجاد توجه تاریخی" نسبت  به نتایج عبرت آموز حماقت احتمالی آمریکا و اسرائیل در حمله به ایران پیشنهاد تأسیس "گورستانهای توریستی" را مطرح کرده است.

به گزارش عدالت طلب روح اساسی "طرح گورستانهای توریستی"  بر اساس پنج محور زیر قابل تبیین است:

1.      بدون تردید آمریکا و همدستانش در صورت تعرض احمقانه به ایران با جواب دندان شکن  ایران اسلامی از پای در خواهند آمد.

2.      حمله آمریکا و همدستانش به ایران منجر به اخراج آمریکا از منطقه خواهد شد

3.      برای اینکه آمریکائیها و جهانیان یادشان هر گز یادشان نرود که چگونه به دست یاران امام خمینی عظیم الشأن از منطقه اخراج شده اند اجساد جمعی از آنها در گورستانهائی در ایران به خاک سپرده خواهد شد.

4.       گردشگران جهانی می توانند آزادنه از این مکان عبرت آموز بازدید نمایند.

5.      این گورستانها به نام عملیات هائی که آمریکا و اسرائیل برای حمله به ایران انتخاب کرده اند نام گذاری می شوند.

مسئولان متوجه باشند؛

ما به امر رهبرمان به ميدان مي آييم.

........

ما امروز در دوران حساسي هستيم. آيا جوان مي‏تواند بي‏تفاوت بماند؟

بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى‏در ديدار جوانان استان اصفهان‏
تاريخ:  ۱۳۸۰/۰۸/۱۲

جوان بايد مطالبه كند، بايد احساس كند كه اين مطالبه سودمند است، ثمربخش است؛ و تشويق بشود بر اين مطالبه و بايد احساس كند كه او فقط مسئوليتش طرح سؤال و پرتاب كردن يك شعار نيست، كه بگويد خوب، ما كار خودمان را كرديم؛ نه، پيگيرى كردن، مطالعه كردن، درباره‏ى مسئله انديشيدن، آن را پخته كردن، راهِ كارِ اجرائى را براى آن جستجو كردن، براى طرحش با مراكز دست‏اندركار و مجرى تلاش كردن و فعاليت كردن و بالاخره خود وارد ميدان كار شدن، اينها جزء وظايف و تكاليف جوان ماست.

بيانات معظم له در ديدار دانشجويان نخبه، برتران كنكور و فعالان تشكلهاى سياسى فرهنگى دانشگاهها‏
۱۳۸۶/۰۷/۱۷

منبع: بروجرد1404

                                         چگونگي تئوريزه شدن انقلاب اسلامي

در مقاله اول از سلسله مقالات  "انقلاب اسلامي، تکامل ، ظرفيت ها و چالش ها"  ضرورت ارائه در ک تئوريک از انقلاب اسلامي را طرح کرديم. در مقاله دوم به فضل خداوند متعال بحث چگونگي تئوريزه کردن انقلاب را طرح مي نمائيم.

دومين مقاله : چگونگي تئوريزه شدن انقلاب اسلامي

خلاصه بحث:

1.بررسي عناوين عام تئوريزه شدن انقلاب اسلامي(فلسفه‌ي تكوين، فلسفه تاريخ و فلسفه علوم اجتماعي، عام‌ترين سرفصل‌هاي تئوريزه كردن انقلاب)

1/1. تئوريزه كردن انقلاب بر اساس فلسفه‌ي تکوين ، سطح اول تئوريزه كردن انقلاب

1/1/1.تعريف فلسفه تکوين به اشتداد دائم التزايد نبي اکرم صلي الله عليه و آله وسلم در حضور فاعليت منفي

2/1/1.توجه به هدف خلقت در تعريف آرمانهاي انقلاب ثمره بحث از فلسفه تکوين درتئوريزه کردن انقلاب

2/1. تئوريزه كردن انقلاب بر اساس فلسفه‌ي تاريخ، سطح دوم تئوريزه كردن انقلاب

1/2/1.تقسيم  مراحل تاريخي از حضرت  آدم عليه السلام تا بعثت نبي اکرم صلي الله عليه و آله وسلم و از بعثت تاظهور حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف و از ظهور تا قيامت؛ در فلسفه تاريخ الهي

2/2/1.تبيين جايگاه تاريخي انقلاب اسلامي ثمره بحث از فلسفه تاريخ در تئوريزه کردن انقلاب

3/1. تئوريزه كردن انقلاب بر اساس فلسفه‌ي علوم اجتماعي ، سطح سوم تئوريزه كردن انقلاب

1/3/1.تبيين مديريت هاي مولويت،مشارکت و حادثه سازي در فلسفه علوم اجتماعي

1/1/3/1. تعريف مديريت مولويت به فرمانبري مطلق عبد از مولا بدون به کارگيري تخصص در تفاهم و امکان تحقق اين نوع از مديريت در جوامع ايماني، الحادي و التقاطي

2/1/3/1. تعريف مديريت مشارکت به  فرمانپذيري اراده هاي مادون بر اساس ادبيات و علم و تخصص و امکان تحقق اين نوع از مديريت در جوامع ايماني، الحادي و التقاطي

3/1/3/1. تعريف مديريت حادثه سازي به انقطاع و سجده اراده هاي مادون به موضوع حادثه  و امکان تحقق اين نوع از مديريت در جوامع ايماني، الحادي و التقاطي

2. تببين تحولات مدرنيته و انقلاب اسلامي بر اساس فلسفه علوم اجتماعي (بخش مديريت)

1/2. تبيين مراحل پيدايش مدرنيته بر اساس فلسفه علوم اجتماعي(بخش  مديريت)

1/1/2. هجوم همه جانبه به همه شئون زندگي انسان‌ها از پايگاه توسعه مادي

2/2. تبيين مراحل پيدايش انقلاب اسلامي بر اساس فلسفه علوم اجتماعي(بخش  مديريت)

1/2/2.تغيير مديريت در دستگاه ايمان از مديريت مولويت الهي به مديريت مشارکت الهي ؛ معناي انقلاب اسلامي

                   بسم الله الرحمن الرحیم

مردم شریف شهرستان بروجرد

سلام علیکم